Luttes personnelles, Agnès Varda et la tragédie de Minneapolis
- Anne Marie
- 30 sept.
- 17 min de lecture
Par Anne Marie
Partie Un : Honnêtement, je ne sais pas ce qui se passe en ce moment
Je ne sais pas quoi penser de moi-même, ni quel mot employer pour me désigner aujourd’hui, en termes de genre. Je ne veux pas dire que je pense avoir une « identité de genre » ; je veux dire : qui suis-je ? Critique du genre ? Une incrédule face à l’idéologie du genre ? Cela semble un peu long, et j’aimerais avoir une expression plus concise. Certaines personnes se disent « athées du genre », mais comme j’ai été véritablement athée pendant de nombreuses années, et que je ne le suis plus, je suis un peu mal à l’aise avec cette appellation.
Ces deux dernières années, j’ai écrit quelques articles depuis la France à propos des points communs entre les femmes en France et au Canada, alors que nous luttons pour empêcher les hommes qui prétendent avoir une « identité féminine » de nous voler nos droits fondés sur le sexe et d’envahir nos espaces et activités réservés aux femmes, et alors que nous essayons d’empêcher l’abus des jeunes par les adeptes de cette néoreligion horrifiante.
Mais ces six derniers mois, je n’ai pas vraiment réussi à réfléchir à la guerre autour du genre (même si j’ai essayé de suivre les grands événements comme les procès en Australie et aux États-Unis, l’évolution des politiques sportives, etc.) car plus tôt cette année, ma maison a brûlé dans l’est du Canada alors que j’étais, devinez où, en France. Plusieurs membres de ma famille étaient dans la maison, mais tout le monde a pu s’échapper, même les animaux. Cependant, nous avons tout perdu. Mon mari et moi sommes revenus aussi vite que possible.
Les derniers mois ont été un tourbillon de choc, de confusion, de tentatives de reconstruction et de complications supplémentaires. L’incendie a eu lieu alors que nous étions en pleine négociation pour transférer notre entreprise vers un nouvel hébergeur. Alors que nous logions à l’hôtel juste après l’incendie (plusieurs membres de la famille, deux chiens et un chat), et que nous commencions à chercher un logement à moyen terme, chaque membre de la famille est tombé malade — grippe, covid, ou autre. Et alors que nous étions tous encore sous le choc, beaucoup incapables de sortir du lit, les problèmes financiers ont commencé : notre ancien hébergeur commercial a profité de la situation et a tenté de nous voler notre entreprise. Entrent en scène les avocats.
Malgré tout, nous avons continué à avancer, pas à pas. Puis hier, notre chatte de 18 ans est morte, et mes deux fils cadets, qui avaient 11 et 6 ans lorsque nous l’avons adoptée, ont été plongés dans un chagrin immense.
Qu’est-ce que tout cela a à voir avec le délire du genre au Canada ?
Beaucoup, je pense.
Même si notre situation est extrême, la réalité est que les familles canadiennes sont sous une pression énorme. Nous menons toutes et tous nos propres guerres privées. On m’a récemment demandé de devenir représentante pour Women’s Declaration International, et j’avais d’abord accepté, mais un problème de santé lié au stress m’a fait réfléchir. Finalement, j’ai dû décliner.
Je sais que je ne suis pas seule, et que de très nombreuses femmes canadiennes se sentent très fortement concernées par la perte de nos droits fondés sur le sexe dans ce pays, mais nous sommes tellement accaparées par nos responsabilités que nous n’avons pas le temps d’écrire une lettre, encore moins de rejoindre une organisation ou de faire du bénévolat. Et comme les médias au Canada sont tellement captifs, beaucoup de femmes qui seraient horrifiées si elles connaissaient les faits sur des sujets comme les hommes dans les prisons pour femmes, ou le traitement des parents qui contestent l’endoctrinement des enfants, n’en entendent jamais parler.
Le 7 avril 2025, au nom de Canadian Women’s Sex-Based Rights, des avocats fournis par le Justice Centre for Constitutional Freedoms ont déposé une plainte visant à mettre fin à la pratique consistant à enfermer de force des détenues dans les prisons fédérales avec des hommes s’identifiant comme transgenres.
Mais me voilà de retour en France pour quelques semaines. Aujourd’hui, je suis allée à une exposition au Musée Carnavalet – Histoire de Paris (ce n’est pas la première fois que j'écris à leur sujet). Cette exposition était consacrée à la photographe et réalisatrice Agnès Varda.
Agnès Varda est née en Belgique en 1928, mais elle est venue à Paris pendant la guerre. Elle a commencé sa longue et riche carrière après avoir étudié la photographie, et a rapidement trouvé un foyer et un atelier près de Montparnasse, où elle a vécu et travaillé plus de 50 ans, élevant deux enfants, et tenant salon au sein du monde de l’art et du cinéma parisien jusqu’à sa mort en 2019.
La première observation concernant l’exposition (que mon mari a immédiatement faite) : le public était composé d’au moins 80 % de femmes. Mon mari, qui mesure 1m90, se faisait constamment bousculer. Cela ne le gênait pas. Il comprend ce besoin féminin d’accéder à l’art des femmes, à leurs réalisations, à leurs réflexions.
J’ai été profondément émue par cette exposition, par l’œuvre de Varda, ses images, ses mots, son espoir, ses photos de femmes, d’enfants, de familles (et de chats). J’en suis sortie comme si l’on m’avait jeté une bouée de sauvetage alors que je me noyais.
Varda savait ce qu’est une femme. Elle comprenait notre importance dans le monde. Elle était intrépide, elle soutenait le travail d’autres femmes. Elle n’avait pas peur du corps féminin, elle valorisait la maternité, produisait une œuvre fascinante et respectée par des artistes du monde entier, et elle avançait avec son temps. Elle n’avait aucune peur du changement, mais respectait aussi la réalité.
Varda a photographié des célébrités, mais aussi la famille de réfugiés espagnols qu’elle avait accueillie chez elle, ses voisins italiens, et le couple âgé qui vivait au bout de la rue. Elle a photographié les femmes dans toutes les dimensions de la vie féminine. Elle a réalisé des films sur une femme confrontée à un possible diagnostic de cancer, sur les rencontres des jeunes femmes dans la rue, sur des enfants allant au Louvre pour suivre des cours d’art, et sur elle-même, sa propre vie de photographe. Elle était captivante, charmante, pleine d’humour. Dans sa vie, elle semblait ignorer les stéréotypes de rôle sexuel, mais elle était très consciente de l’importance des choses comme la mode dans la vie de la plupart des femmes.
Alors que certaines critiques en ligne ont tenté de présenter l’exposition actuelle comme des « Photographic Odes to Queer Paris » de Varda, permettez-moi l’expression, c’est du n’importe quoi. C’est encore un exemple de la récupération de la vie et du travail des femmes par le lobby de l’alphabet.
Ce que j’ai vu, ce n’était pas seulement la fascination de Varda pour les femmes, mais aussi la fascination des femmes pour son œuvre, ses réflexions et ses images. Pratiquement chaque photo, extrait de film, mise en page de magazine, publicité et interview à l’exposition était entouré de femmes qui interagissaient avec Varda, collectivement et individuellement.
Un couple de choses m’ont frappée, vraiment comme une gifle métaphorique.
La première : une photo d’un Gérard Depardieu très jeune, peut-être l’acteur français le plus célèbre de tous les temps, récemment reconnu coupable d’agression sexuelle par les tribunaux français.
Le musée a affiché une note disant qu’il se tenait aux côtés des victimes, mais que sa participation aux projets de Varda à la fin des années 1960 et au début des années 1970 nécessitait d’être mentionnée. Quelqu’un avait écrit le mot « PORC » sur un morceau de papier et l’avait posé sur la photo. Depardieu apparaissait aussi dans une série d’extraits de courts et longs métrages de Varda. Ce que j’en ai retenu ? Il existe plus d’une manière pour les hommes de saboter le travail des femmes. L’association est une force puissante dans nos pensées.
La deuxième chose : c’était la première exposition centrée sur les femmes à laquelle j’assistais depuis des années sans aucune référence à l’idéologie du genre, ni à des hommes prétendant être des femmes. C’était aussi la première exposition depuis longtemps où je n’ai pas vu un seul homme en train de « jouer » à être une femme parmi le public. Ce fut une joie de vivre cet événement en compagnie de femmes, et de quelques hommes intéressés. J’espère que c’est le signe avant-coureur d’un véritable changement. Certainement, le sentiment que j’ai perçu chez les femmes présentes était celui de la célébration et de l’espoir.
Partie Deux : Après la fusillade de Minneapolis
Quand j’ai soumis cet essai à Gender Dissent, l’éditrice et moi nous sommes demandé s’il n’était pas trop personnel, trop court, et peut-être pas assez lié au monde du genre au Canada. Finalement, GD a proposé de le publier tel quel. Mais je ne l’ai pas terminé ni envoyé la version finale. Pourquoi ? À cause du 27 août.
Le 27 août, c’est notre anniversaire de mariage. Alors que nous savourions un repas magnifique dans un restaurant parisien, célébrant — malgré l’année que nous vivons — plus de 40 ans de mariage, un jeune désorienté aux États-Unis commettait l’un des actes les plus monstrueux qu’un être humain puisse faire : le meurtre d’enfants innocents.
Dès que nous avons entendu la nouvelle, une horrible crainte m’a traversée. Elle s’est vite confirmée : oui, le tueur était un jeune convaincu qu’il était du sexe opposé.
« Le tireur, Robin Westman, anciennement connu sous le nom de Robert Westman, se serait approché de l'église par l'extérieur, aurait tiré à travers les fenêtres avec une arme semi-automatique et d'autres armes à feu, et se serait suicidé sur le parking. Les archives judiciaires du Minnesota confirment que Robin Westman, identifiée comme une femme, a été légalement autorisée à changer de nom en 2020. On ignore si'il avait un lien avec l'église ou l'école. »
Beaucoup a été dit sur le fait que ce n’était pas la première attaque contre des enfants et d’autres personnes dans une école chrétienne. En tant que catholique moi-même, ce fait m’a profondément touchée, émotionnellement et spirituellement, et a contribué à mon sentiment d’horreur et de tristesse accablantes. Mais comme tant de gens ont déjà analysé cet aspect, je n’éprouve pas le besoin d’en dire plus. Plutôt, je ressens le besoin de souligner quelque chose que je n’ai vu personne aborder.
Beaucoup de gens commencent à prendre conscience des ravages physiques causés par les « soins affirmatifs de genre » sur les jeunes corps. Mais ce qui est beaucoup moins connu, je crois, ce sont les effets de ces traitements dits « affirmatifs » sur la santé mentale.
Voici ce que nous savons. Nous savons que les jeunes n’ont pas une pleine fonctionnalité exécutive de leur cerveau avant 25 ans (voire plus tard, surtout chez les garçons). Nous savons que les jeunes mâles ont tendance à être les plus violents des humains. Et pourtant, certaines figures du milieu de l’affirmation de genre, comme la Dre Johanna Olson-Kennedy (récemment critiquée pour avoir retardé la publication d’un rapport potentiellement négatif sur les effets des « bloqueurs de puberté »), ont décidé qu’il était une excellente idée d’expérimenter sur les adolescents humains en leur donnant des hormones croisées.
« Voici une autre chose à propos de la chirurgie thoracique : si vous voulez des seins plus tard dans votre vie, vous pouvez aller les faire poser. » – Joanna Olson-Kennedy, MD
Récemment, Olson-Kennedy et ses collègues ont mené une étude sur des jeunes traités aux hormones. Les résultats, ont-ils jubilé, montraient que « durant la période de l’étude, la congruence d’apparence, l’affect positif et la satisfaction de vie ont augmenté, tandis que les symptômes de dépression et d’anxiété ont diminué ».
Les auteurs, et les médias traditionnels qui ont relayé l’étude, n’ont pas semblé troublés par le fait que, parmi les 315 participants, 11 ont eu des pensées suicidaires et deux se sont effectivement suicidés.
Encore une fois, des recherches récentes tirent la sonnette d’alarme sur l’administration d’œstrogènes aux hommes, quel que soit leur âge. Mais si l’on ajoute à cela l’instabilité du cerveau en développement chez les jeunes, l’alarme devient infiniment plus forte. Comme l’a rapporté le biologiste Colin Wright dans un article récent sur ces nouvelles recherches :
« Une section particulièrement inquiétante explore comment l’œstrogène peut affecter le cerveau masculin. Quelques petites études d’imagerie cérébrale ont constaté que plusieurs mois d’utilisation d’œstrogènes entraînaient “une augmentation du volume ventriculaire et une diminution du volume cérébral”. Des études menées sur des rats mâles ont montré des effets similaires : l’œstrogène et les bloqueurs de testostérone réduisaient le volume cérébral et modifiaient la chimie du cerveau. Les auteurs suggèrent que ces changements pourraient résulter de perturbations dans la régulation de l’eau dans les cellules cérébrales — reproduisant potentiellement des schémas observés dans les maladies dégénératives.
L’article note également que les niveaux de BDNF — un composé cérébral essentiel à l’humeur et à la mémoire — ont tendance à diminuer chez les patients sous hormones croisées. Un faible taux de BDNF est associé à la dépression et à la réduction de l’hippocampe, une région clé pour la mémoire. Pris ensemble, ces résultats suggèrent que l’œstrogène peut provoquer des modifications durables de la structure et du fonctionnement du cerveau masculin. »
Est-ce plus clair que cela ? Les hormones croisées ont le potentiel de détruire les corps et les cerveaux masculins. Devrait-on les administrer à des jeunes, avant qu’ils aient la pleine maturité de leur cerveau pour prendre de telles décisions de vie? —Anne Marie
Les effets des soi-disant « bloqueurs de puberté », comme le Lupron, sur les adultes et les enfants, sont bien connus. Je me souviens très bien, il y a des années, avoir parlé à mon médecin de mes inquiétudes concernant l’administration de Lupron à des enfants.
« Qui donne du Lupron à des enfants ? », s’était-il écrié.
« Euh… notre hôpital pédiatrique provincial », avais-je répondu.
Je pouvais voir qu’il ne me croyait pas, et je ne pouvais que l’encourager à se renseigner lui-même. Voilà ce que je veux dire quand j’affirme que les médias canadiens nous ont trahis sur ce sujet. Même les médecins ne savent pas toujours ce qui se passe dans nos hôpitaux et cliniques. Mais je m’égare.
[L’ESSAI CONTINUE CI-DESSOUS]
Andrew Lam @ 1:54 : « Il existe des bloqueurs de puberté, qui interrompent temporairement la progression de la puberté et offrent à l’enfant plus de temps pour chercher du soutien et explorer ses objectifs ainsi que son identité de genre. Par exemple, à travers les vêtements. Le traitement est réversible, la puberté reprenant généralement dans un délai de trois à six mois. »
[Image montrant une seringue, sous laquelle est inscrit le nom du médicament “acétate de leuproréline”. “Lupron” est un nom de marque pour l’acétate de leuproréline.]
Note de l’éditeur : D’une manière ou d’une autre, CBC, ainsi que l’ensemble de l’establishment médical complaisant, en déclarant que les effets des bloqueurs de puberté sont « réversibles », a oublié de prendre en compte un fait : le pénis d’un petit garçon reste un pénis d’enfant si la puberté de ce petit garçon est bloquée. Il ne « pousse » pas soudainement une fois le processus hormonal naturel « débloqué » des années plus tard. Demandez simplement au jeune symbole manipulé par l’idéologie du genre, Jazz Jennings.
Jazz a été mis sous bloqueurs de puberté à 11 ans. Son « micropénis » n’a pas fourni assez de tissu pour permettre la création d’un « nouveau trou », comme il le désirait, lorsqu’en 2018, à l’âge de 17 ans, il a subi une inversion pénienne (procédure chirurgicale dite « d’affirmation de genre ») sous la supervision de la Dre Marci Bowers, ancienne présidente de la désormais discréditée World Professional Association for Transgender Health (WPATH).
Les hôpitaux canadiens, sauf en Alberta, continuent de suivre les « Standards of Care for the Health of Transgender and Gender Diverse People (V.8) » de la WPATH, alors même que de nombreux pays qui ont procédé à des examens rigoureux ont cessé de le faire, après avoir conclu « qu’il n’existe aucune preuve fiable de bénéfice, et que les risques sont trop graves pour permettre à l’expérience de se poursuivre. »
[L’ESSAI CONTINUE]
Qu’en est-il des femmes ? L’administration de testostérone affecte-t-elle la santé mentale des jeunes femmes ? Il est honnêtement difficile de trouver de bonnes sources sur les effets de la testostérone sur le cerveau féminin humain, mais un site appelé TRANS BRAIN FX, qui fournit des liens vers diverses études scientifiques, dit ceci :
« La testostérone a été liée à l’autisme féminin et aux troubles psychiatriques : les femmes présentant des niveaux élevés de testostérone souffrent plus souvent d’autisme, et les femmes autistes présentent des taux élevés de troubles liés à la testostérone.
Cela a été rapporté par des chercheurs du Royaume-Uni en 2018 et de Suède en 2016. Des chercheurs avaient déjà dit en 2010 que des conditions de testostérone élevée pourraient être un “biomarqueur” de l’autisme féminin. Ils avaient commencé à établir ce lien dès 2007.
Les chercheurs ont également relié des niveaux élevés de testostérone aux troubles psychiatriques et aux problèmes de comportement chez les femmes, incluant la schizophrénie et le trouble bipolaire, le trouble de la personnalité borderline, les comportements suicidaires, la criminalité, les traits psychopathiques, les problèmes cognitifs, les troubles de l’humeur, l’insatisfaction corporelle, les prises de décision risquées et l’agressivité. »
Donc, je suppose que la réponse est oui. Et comme nous l’avons récemment vu à Nashville, de jeunes femmes confuses sont aussi capables d’actes de violence horribles.
Puis-je boucler tout cela joliment ? Absolument pas. C’est une partie de la triste réalité de ce moment plutôt sombre de l’histoire humaine. Mais ces deux dernières semaines ont réaffirmé mon engagement à replonger dans la lutte, malgré ma situation personnelle. Nous devons tous nous y engager, car, comme le dit Colin Wright, c’est le combat de la «Dernière chance de la réalité ».
Il n’y a rien de plus important, à mon avis, que de résister à l’impulsion vers la passivité, à une inclination à simplement céder et abandonner parce que la vie est un défi pour la plupart des gens en ce moment. Oui ça l’est. Mais nos petits-enfants comptent sur nous pour bien faire les choses. —Anne Marie
Vous ne pouvez pas changer de sexe. Et prétendre que vous le pouvez abîme votre cerveau. C’est aussi simple que ça.
L’autrice Anne Marie est une artiste vivant au Canada atlantique qui ne cessera pas de se battre contre l’idéologie du genre tant que les droits fondés sur le sexe de sa petite-fille ne seront pas respectés par les gouvernements fédéral et provinciaux canadiens.
APRÈS-PROPOS DE L’ÉDITEUR
Alors que cet article était en cours de préparation — deux semaines jour pour jour après la fusillade dans l’école de Minneapolis — Charlie Kirk, figure emblématique du mouvement conservateur et chrétien de jeunesse aux États-Unis, a été assassiné en plein jour, devant des milliers de jeunes, à l’Université de la Vallée de l’Utah.
En direct, dans la vraie vie, Charlie Kirk a été tué sous leurs yeux d’une seule balle tirée en travers du cou.
Fondateur et président de Turning Point USA — un organisme sans but lucratif conservateur défendant les idées républicaines et de droite — Kirk n’était pas seulement influent mais aussi personnellement proche du Président. Son assassinat a donc été immédiatement interprété comme un assassinat politique. Pendant les 33 heures de chasse à l’homme qui ont suivi, il a semblé que toute l’Amérique du Nord retenait son souffle, attendant la confirmation que le meurtrier avait été capturé.
Le meurtrier avoué, Tyler Robinson, 22 ans, a été arrêté le 11 septembre au domicile de ses parents, dans le comté de Washington (Utah), après que des enquêteurs eurent découvert des messages incriminants sur le téléphone de son colocataire. Selon l’acte d’accusation, la mère de Robinson a déclaré que son fils « sortait avec son colocataire, un homme biologique en transition de genre ».
Un message était inscrit sur la douille de la balle tirée : « NoTices Bulge OwO What’s This? », un mème des réseaux sociaux popularisé dans la culture « furry » (lien NSFW) — un coin sexuellement bizarre et littéralement déshumanisant du style de vie queer.
Non sans ironie, Kirk a été abattu alors qu’il répondait à une question d’étudiant sur la prévalence des tireurs de masse transgenres aux États-Unis :
Hunter Kozak : Savez-vous combien d’Américains transgenres ont été auteurs de fusillades de masse au cours des 10 dernières années ?
Kirk : Beaucoup trop.
Kozak : Savez-vous combien de fusillades de masse il y a eu en Amérique ces 10 dernières années ?
Kirk : En comptant ou pas la violence de gangs ?
[Un “pop” se fait entendre. Charlie tressaille légèrement alors que le sang jaillit de la blessure par balle à son cou. Il s’effondre sur le côté.]
Désormais, des millions de personnes dans le monde ont vu et absorbé l’impact psychologique de l’image horrible de l’assassinat de Charlie Kirk.
Kirk faisait souvent l’objet de critiques de la part de commentateurs et d’organisations progressistes pour ses positions sur les droits transgenres, pour avoir défendu les rôles de genre traditionnels et pour avoir contesté l’idéologie « progressiste ».
Cependant, Kirk engageait aussi un dialogue ouvert avec des personnes ne partageant pas toutes ses opinions — y compris des féministes radicales.
En février 2022, Kirk a animé Identity and Gender with Charlie Kirk sur le Trinity Broadcasting Network, où son invitée était Kara Dansky, avocate et alors présidente de la section américaine de Women’s Declaration International.
Dansky a récemment republié ses réflexions sur cette interview dans son Substack My 2022 interview with Charlie Kirk. Elle note qu’à travers cette conversation, « beaucoup de conservateurs politiques ont pris conscience de la critique féministe radicale de ce que l’on appelle l’identité de genre ».
Il semble que le message de Dansky ait été entendu. Beaucoup de choses ont changé depuis aux États-Unis, dans les politiques et les lois, pour réaffirmer les droits des femmes et la protection des enfants. Cela donne de l’espoir à de nombreux Canadiens que des changements politiques et législatifs similaires puissent se produire ici, sous un autre gouvernement fédéral.
Continuer à diffuser la critique réaliste du genre auprès d’audiences aussi larges que possible — conservatrices, libérales ou autres — reste essentiel pour notre mouvement qui vise à reconquérir nos droits fondés sur le sexe et à protéger les enfants contre des forces idéologiques destructrices pour le corps et l’esprit.
Je suis souvent critiquée pour avoir participé à des émissions sur des médias conservateurs. À quiconque me critiquerait pour avoir accepté des plateformes conservatrices, je répondrais : "Si vous pouvez me trouver une plateforme sur CNN, MSNBC ou le New York Times, tant mieux. J'accepte avec plaisir", comme je l'ai mentionné dans un article de 2024 intitulé « Pourquoi ne pouvons-nous pas en parler ? — Kara Dansky
Lors de l’introduction de l’émission, Charlie avait déclaré :
« Ce soir, nous allons parler de sujets controversés, diront certains — des sujets sur le genre, le transgenrisme, l’identité, et la manière dont tout cela s’articule avec l’Évangile et avec le christianisme américain. Je reçois des questions de tout le pays. On me demande : ‘Charlie, que doit faire un chrétien face à cette question ? Que doit faire l’Église ? La Bible est-elle claire sur le transgenrisme ou sur les rôles de genre en particulier ?’ Nous avons des réponses à toutes ces questions. » – Charlie Kirk
Que l’Église, la Bible, Charlie Kirk, ou quiconque ait vraiment les réponses à toutes ces questions reste matière à débat. Cependant, les dommages infligés à la santé physique et mentale des jeunes soumis à des traitements médicaux pour dysphorie de genre — et de tous les jeunes vulnérables baignés dans l’idéologie du genre — ne peuvent, ne doivent plus être contestés alors que les preuves de leur nocivité sont si flagrantes.
Des centaines de milliers de Canadiens ont partagé le choc et l’horreur de l’assassinat de Charlie Kirk avec nos frères et sœurs américains. Des milliers ont assisté à des veillées en son honneur. Rien qu’en Alberta, des veillées ont eu lieu à Calgary, Edmonton, Red Deer et Cochrane.
Une lectrice de Gender Dissent présente à la veillée pour Charlie à Calgary, le 14 septembre, écrit :
J’étais heureuse de participer à la veillée pour Charlie Kirk à Calgary. Je ne suis pas religieuse mais j’ai trouvé du réconfort dans ce rassemblement improvisé, fortement imprégné de foi. Cela m’a fait réaliser à quel point il est utile d’avoir un système de croyances supérieur pour donner du sens à ce qui est insensé. Je me suis sentie accueillie et j’ai été touchée d’entendre des prières et des chants en l’honneur d’une personne qui voulait seulement accroître la connexion humaine et la compréhension dans le monde. J’ai personnellement senti que sa mission était d’honorer la vérité et la réalité, et je crois qu’il nous appartient, à nous qui restons, de continuer à utiliser notre voix pour promouvoir la vérité. —Christine Lilge
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